鎖具是指起封閉作用的器具，它包括鎖、鑰匙及其附件，一般解釋為“必須用鑰匙方能開脫的封緘器”，現(xiàn)在，鎖具除用鑰匙開啟外，還可以用光、電、磁、聲及指紋等指令開啟。鎖具不單是防護(hù)用品，還具有“管理”和“裝飾”的作用。在國際交往中也有一種禮儀，用贈送象征性的“鑰匙”作為友誼的表示。

　　鎖具不僅僅是人類的生活用品，而且是文化(民俗)物，它代表著一個(gè)國家和民族不同歷史時(shí)期的文化。我國鎖具已綿延了數(shù)千年，它和人類的私有制幾乎同時(shí)誕生。

　　中國鎖具誕生已綿延數(shù)千年，韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了木鎖，西周出現(xiàn)了青銅鎖，到了東漢已普遍生產(chǎn)、使用金屬鎖，直到二十世紀(jì)五十年代中期，中國古鎖退出歷史舞臺。

　　最初，人類只是簡單地把個(gè)人貴重財(cái)物用獸皮包起來，外面用繩索牢牢捆縛，最后在開啟處打上特殊的繩結(jié)。這種緊緊捆死的繩結(jié)，只能用一個(gè)叫“錯(cuò)”的工具才能挑開。錯(cuò)，又叫“肖”、“刀”、“起子”。它用獸牙或獸骨制成，形狀像把鐮刀狀的鉤子，實(shí)際上繩結(jié)就是最早的鎖具，“錯(cuò)”就是最早的鑰匙，這就是我國鎖具的雛形。這種鎖曾從商代沿用到漢代，后改用玉制，演變?yōu)橘F族服飾上的佩飾。

　　到了距今5000年的仰韶文化時(shí)期，我國先民創(chuàng)造了裝在木結(jié)構(gòu)框架建筑上的木鎖(見《中國百科全書·輕工卷》)。這是世界上最古老的鎖具，可稱得是“世界第一鎖”。

　　中華古鎖至今不但仍有實(shí)用價(jià)值，更成了彌足珍貴的歷史印證物，它從一個(gè)側(cè)面反映了木工工藝和五金工藝的歷史發(fā)展軌跡。鎖具從它的材質(zhì)、造型設(shè)計(jì)、機(jī)械構(gòu)造、機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)、雕刻書畫諸方面來看，它涉及多門學(xué)科，木工工藝、冶煉鑄造、鍛打冷作、美術(shù)書畫、銅木雕刻以及動力、物理、幾何、心理等學(xué)科，都能在鎖具中找到痕跡，它反映了歷代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗等方面的狀況。

　　相傳，唐代有個(gè)神人叫萬回，俗姓張氏。其兄戍邊安西，離家萬里之遙，且音訊全無，父母思念心切，常涕泣不止。萬回見狀要父母備好糧食衣物前往探之。他當(dāng)日起程，當(dāng)晚返回，并告之父母其兄平安無恙。父母和鄰人都驚訝不已。故稱其萬回。《西湖游覽志余·卷二三》裁："宋時(shí)，杭城以臘月祀萬架哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故魚曰萬回。"后來，人們以為和合當(dāng)為二神，以萬回一人當(dāng)不妥。故清雍正十一年(1733年)，封唐天臺僧寒山為"和圣"，"拾得"為"合圣"。寒山、拾得皆為貧僧。前者"文殊"，后者"普賢"，他們都有智慧、德性。同時(shí)，二僧頗能自得其樂。"或長廊徐行，叫嗓凌人。或望空獨(dú)笑，時(shí)僧逐捉罵打，乃駐立托掌，呵呵大笑，良久而去。""或長廊唱詠，唯音咄哉，三界輪回。或于村野與牛子而歌笑，或逆或順，自樂其性。"又傳，二人異而親如兄弟。寒山年稍長，與拾得同愛一女子未成，臨婚始悉情由，乃出家為僧，拾得因此舍女往尋寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛開荷花前往見禮，寒山見拾得前來，急捧飯盒出迎，二人極喜。遂同為僧。

　　無論是萬回還是寒山拾得，他們本身都是有一定的德性、道行，或萬里致歸，或能和睦諧樂，故被民眾奉為歡喜和合的神人。舊時(shí)，人們以和合為掌管婚姻的喜神，并有"歡天喜地"的別稱。人們繪圖、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常見的形象均作蓬頭笑面亦足，一持盛開的荷花，一捧蓋盒(或一如意、一珠寶)，取和(荷)諧合(盒)好之意。和合之形象多于婚禮時(shí)陳列懸掛，或常年懸掛手中堂，取諧好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置于幾案、廚柜，以裝飾和祝吉。